تاريخ القرآن من خلال الدليل المادي
المقدمة
بينما يُعتبر القرآن الكريم محور إيمان ملايين البشر، فإنه يمثل أيضًا، بالنسبة للمؤرخ، موضوعًا أثريًا ونصيًا يتسم بتعقيد مثير. ومن بين الشخصيات البارزة في الأبحاث المعاصرة، فرانسوا ديروش، الذي يترأس كرسي "تاريخ القرآن، النص والنقل" في كوليج دو فرانس، وقد أحدث ثورة في فهمنا لنشوء الكتاب المقدس.
تسمح منهجيته، التي تمزج بين دراسة الكتب كأغراض مادية والخطوط القديمة، بالخروج من الروايات التقليدية لاستجواب أقدم الشواهد المادية.
1. ثورة المخطوطات القديمة
لفترة طويلة، اعتمدت الأبحاث الغربية على روايات التقليد الإسلامي نظرًا لعدم القدرة على الوصول إلى المخطوطات الأكثر قدمًا. ساهم فرانسوا ديروش في تغيير الموازين بالتنقيب في مجموعات ضخمة مثل تلك الموجودة في الفسطاط (القاهرة)، دمشق أو صنعاء.
بفضل أعماله، بات معروفًا الآن أن أقدم شظايا القرآن تعود إلى القرن السابع الميلادي، وهي فترة قريبة جدًا من بدء دعوة النبي محمد. ومع ذلك، يشير ديروش إلى أن هذه المخطوطات غالبًا ما تكون مشتتة بين مكتبات عالمية متعددة، مما يستوجب عملًا "إعادة تركيب" افتراضي لإعادة تشكيل النسخ الأصلية.
2. ما وراء "الكوفي" : تصنيف جديد
إحدى المساهمات الكبيرة لديروش هي إعادة النظر في مصطلح "الكوفي"، الذي استُخدم بصفة غير دقيقة من قبل المستشرقين في القرن التاسع عشر للإشارة إلى الكتابات الزاوية.
اقترح تصنيفًا أكثر دقة للكتابات العباسية القديمة، حيث قسمها إلى عدة أنماط (من A إلى F) ونمط "O" للعصر الأموي. هذه الدقة تمكن من تأريخ وتحديد مواقع النسخ بدقة لم يسبق لها مثيل، مما يكشف عن تنوع في تقاليد النسخ قبل التوحيد النهائي للنص.
3. الحالة الرمزية لكودكس باريسينو-بيترابوليتانوس
عمل ديروش على كودكس باريسينو-بيترابوليتانوس يُعد عرضًا مذهلاً لمنهجيته. من خلال تحليل هذا المخطوط (الذي توجد بعض شظاياه في باريس، سانت بطرسبرج، الفاتيكان ولندن)، أثبت أنه كان نسخة ضخمة أنتجت في الربع الأخير من القرن السابع الميلادي.
فحص الشطب والتصحيحات الموجودة تحت النص (خاصة بفضل المخطوط السري في صنعاء) يبرهن على أن النص القرآني شهد بعض السيولة قبل أن يتم تثبيته في صورته القانونية.
4. التوحيد التدريجي (القرن السابع - القرن العاشر الميلادي)
على عكس الفكرة القائلة بثبات النص فور وفاة النبي، يصف فرانسوا ديروش تاريخًا متعددًا وانتقالًا بطيئًا نحو النموذج الذي نعرفه اليوم.
— العهد الأموي: تميزًا بتأثير الخليفة عبد الملك، وهي فترة شهدت توحيدًا سياسيًا وتحريريًا شديدًا.
— معلم القرن العاشر الميلادي: فقط عند هذه الفترة، يُعتبر أن النظام الكتابي (النقاط التشكيلية والحركات) والرقابة من قبل السلطات على النص قد أثمر عن صيغة ثابتة مماثلة للفولغيت الحالي.
الخاتمة
بالنسبة لفرانسوا ديروش، القرآن ليس فقط وحيًا، بل هو عملية تاريخية. من خلال دراسة جودة الرق، أسلوب النُسّاخ وتطور الإملاء، يُعيد إعطاء القرآن مكانته كأول كتاب في العالم الإسلامي، والذي تطلب تصنيعه استثمارًا إنسانيًا واقتصاديًا هائلًا.
أعماله تدعو إلى قراءة نقدية وهادئة، حيث تكمل العلم التاريخي وتعود لتعديل بعض يقينيات الإيمان أحيانًا.